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第六百九十六章 亚历山大港

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    “燕王,我们才刚刚进入埃及,就有人主动上门,这其中是不是有蹊跷?”等到这个基督徒离开之后,唐强有些疑虑的开口道,“会不会是设下陷阱等待我们?”

    “从常理上分析来说,你说得对!”司马季点头道,“其实本王也就是试试而已。要是真的可以省一番力气,要是假的,我们本身不就准备攻城么?不过是按照原定计划而已。罗马帝国的基督教徒,长期受到帝国皇帝的打压,这些教徒啊,保教不保国,对国家的忠诚非常淡漠,对自己教派的利益则非常看重,不用这么看着本王,信教者,尤其是类似一神教的宗教都是一样的。”

    “简直就是天生的叛逆!”周荣在一旁脱口而出道,“如果是宗教和国家起了冲突,难道他们还能背叛自己的国家不成?”

    “如果基督徒这次真的帮助我们,那相信你马上就有答案了。”司马季心中一动,这难道不是一个教学的好机会么?一个多么好的平台,可以上自己的学生们对宗教有深刻的认识,拓宽眼界本身就是他这次出来的重要目的。

    如果能够让他们认识到宗教对朝廷的威胁,以后就会形成对宗教防着一手的概念。这对大晋而言绝对是一件好事,总不能敌视宗教的活都让皇帝做了。一个人犯错误太容易了,要是整个朝廷都对宗教警惕,这件事就容易的多。

    之所以出现这种情况,司马季认为这和历代罗马皇帝对基督教的打压密不可分。到了目前为止,罗马帝国的信仰仍然是多神教。

    崇拜仪式以家庭为基本单位,家长主持祭祀。各家供奉自己的神像和祭祀祖先的亡灵。公众祭祀则由地方官主礼,祭司辅助。崇拜仪式有祈祷、发誓、舞蹈、跑步、游戏等;最重要的是献祭,繁简不一。战争时由军队长官主礼,举行特别献祭。

    战争胜利后,皇帝要带领军队前往加庇多山丘必特神殿,献上最好的战利品。帝国时期,国家政权中设立各级祭司官和一些祭司团,皇帝兼全国祭司之首。设有专门学院训练祭司。另有专职女祭司,由皇帝特选的处女终身任职,侍奉国家的火焰女神威斯塔。

    现在罗马帝国的基督徒数量已经不少,但还处在受到打压的状态。历代皇帝都对基督徒进行歧视,只不过程度不同。而到了戴克里先这代,恰好是打压程度比较明显的。

    要不说司马季来的巧了么,此时罗马帝国开展最后且最大的一次对基督徒的逼害。在戴克里先统治前期,他的副手东方凯撒伽列里乌斯是唆摆其逼害基督徒的主要人物,戴克里先相比之下并不是极欲逼害基督徒。然而在戴克里先统治后期,戴克里先却变为热心逼害基督徒的君主,发布首个逼害基督徒的法令。

    首先,基督徒士兵需要离开军队,其后基督教堂的私产被充公,而且基督教的书籍被烧毁,这就是罗马版的焚书坑儒。在戴克里先的宫殿被两次纵火后,其对基督徒采取更强硬的措施:基督徒要么放弃信仰,要么被处死。

    一直到了现在罗马帝国西方凯撒的儿子,现在还处在蛰伏当中的君士坦丁大帝上台,基督徒的迫害运动才算是终止,取得了平等的地位。不过现在么?罗马帝国境内的基督徒应该是数百年来最为悲惨的时刻。

    不过对于基督徒的命运,司马季不但不怎么同情,反而有些想笑。燕王这么尊重各种宗教的人,对所有宗教都是一视同仁的,都是一个态度应该被打压。从内心上来说,司马季就十分赞同戴克里先的做法。如果双方有见面的机会,燕王还准备对戴克里先科普一下一个名为黄巾之乱的历史事件。

    现在埃及的基督徒,明显是因为戴克里先的态度,还有一旦戴克里先退位。凯撒伽列里乌斯就会成为东方奥古斯都,这两个原因让东方基督徒看不见希望。所以才铤而走险,见到一支陌生的大军干掉了罗马帝国在埃及的力量,想要趁机做一点什么。

    司马季乐于顺水推舟,因为目前他确实希望将亚历山大港控制在手。不过他迟早要离开的,又没有准备在埃及建国。

    “还是要雨露均沾,连阿拉伯人都打了,不对另一个下点绊子,这不是不公平么?”司马季已经决定对基督徒做点什么,反正对方一直受到迫害,造反有理嘛,当然戴克里先镇压也是有理的,各有各的理由。

    不过燕王身为天下各国统治阶级的战友,... -->>
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