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第二百八十四章 中黄太一

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    所谓“中黄太一”,乃是一个神名,即“天帝神师黄神越”,两汉之人认为“黄神越”是天帝的使者,对这个神的崇拜十分普遍。

    汉人死后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”这样的称号出现,而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的,也就是说,黄神越是巫信奉的神,如今张修也拜这个神,甚至于张道陵也拜此神,可见巫与道教之间的关系,难以区分。

    之所以说张道陵和张修都拜巫师信奉的神“黄神越”,其实也是有缘由的。张道陵身为正一盟威道创始人,按传言是其被太上老君“授以三天正法,命为天师”,号为“三天法师正一真人”,后世尊称为“老祖天师”,这里不管是太上老君所命的“师”,还是号称的“三天法师正一真人”里的“师”,以及那“老祖天师”的“师”,其实都指的是“黄神越”。

    甚至于正一盟威道的别称“天师道”里的“师”,指的也是“黄神越”,而那张修所号称的“五斗米师”,也一样所指的就是“黄神越”。如果再往后说,后来张鲁杀了张修掌管五斗米教后,以五斗米道在蜀中进行****,用宗教来治理地方,他自称“师君”,其实这个“师君”说的也就是“黄神越”。

    另外,妖巫李广作乱时,自称“南岳太师”,这个“师”与张道陵和张修名字里的“师”是一样的,指的其实就是“黄神越”,即是“中黄太一”,那个“天帝神师”。由此可见,李广虽为妖巫,而张道陵、张修建立并发展五斗米教,然而此两人实则是一脉相承的。至于那个海贼张伯路,虽被称为海贼,可他作乱时,却自称“使者”,这个“使者”其实说的也是“黄神越”,“黄神越”不但是天帝神师,而且还是天帝使者。

    而说到这里,如今已经传道天下各州郡的太平道,其实也与这三者一脉相承。张角的太平道是一个信仰神教的教派,虽然他传的是道教之经典典籍《太平经》,可太平道却只信拜中黄太一,即“黄神越”。张角以“黄神越”为至上神,认为“黄神越”开天辟地,创造出人类,又信奉黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,是人类最美好的事情,在这个太平世界里,既无剥削压迫,也无饥寒病灾,更无诈骗偷盗,人人自由幸福。在此基础上,张角提出了“致太平”理想,这也是太平道的基本教义和宗教理想,是他蛊惑愚民百姓的基础。

    后来唐周泄密,张角因事发突然,仓促发难起义,以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号兴兵反汉,其自称“大贤良师”,这里的“师”,指的就是“黄神越”。因此,张角和李广、张伯路、张修三者其实是一脉相承的。

    换而言之,可以这样说,李广、张伯路两人的发展名义其实和五斗米道、太平道发展是如出一辙的,靠的都是“中黄太一”这个信仰,“天帝神师黄神越”的名气而发展的,所以才有甘宁言语里的李广、张伯路、张修三人其实是一脉相承的意思。

    当甘宁将这些... -->>
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