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第七章 四减一等于三

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    晚饭后,因为听了故事,所以榆钱儿睡不着,缠着陈健,想从哥哥这里听更多的梦。

    陈健伸出了手指,在地上写了一个一,然后伸出两个手指写了个二……

    榆钱儿看了地上的两道痕迹,又看看自己的手指,似乎明白了是什么。

    在她看来,这就是老祖母在树皮上系的绳结。

    陈健一直数到三,伸出三根手指头,一遍又一遍地告诉榆钱儿。

    榆钱儿艰难地发着声音,学着这最简单的三个数字,却觉得神奇极了。

    以后捕获猎物的时候,就不用在树皮上打结了。

    这简单的三个数字,榆钱儿整整学到月亮照耀洞口的时候,这才疲倦地睡去。

    第二天一早,榆钱儿早早地跑到洞口的草丛里,捉了一些小蚂蚱,回来喂养那三只哆哆鸟,很自豪地告诉别人这是三只鸟,于是一二三这样的数字在小孩子们中传诵着。

    直到有人伸出四根手指问榆钱儿的时候,她才露出了苦恼的神色,哥哥可没告诉自己。

    女人们笑呵呵地看着孩子们,男人们则一如既往地准备去狩猎,几个男人看着那柄弓,颇有跃跃欲试的意思。

    人和动物很大的一个区别,就在于人会琢磨明天吃什么、后天吃什么、以至于冬天吃什么。

    这不是松鼠一样的本能,而是自我思索的结果。

    昨天的猎物今天还有剩余,但却不代表今天就可以休息了。

    但是就在众人要离开的时候,陈健告诉众人今天先不要去狩猎了,祖先又在梦中给了他新的指引。

    他指着那柄弓道:“每个人都可以有一柄弓。”

    昨天已经见识到弓箭的威力,族人们商量了一番后,决定遵从陈健的意见。

    女人们也被陈健留了下来,他们原本要去采集一些块茎的。

    陈健说祖先会给女人一种和弓箭一样的工具,可以很简单地捕获猎物。

    经历了昨天的事,众人对于祖先的指引深信不疑,于是除了留下几个人在洞里看孩子,其余人都浩浩荡荡地跟着陈健下了山。

    男人们固然希望自己也有一柄弓,女人们则在猜测祖先会给他们带来什么新的工具。

    在山下找了一些手腕粗细的榆树,陈健解释了一番后,众人用石头将小榆树砸断。

    陈健带着女人们用石头剥开各种树皮,将树皮内的纤维全都采集下来,很快就弄了一大堆。

    回到洞穴后,男人们在陈健的指点下用石刀削着小榆树,很快就有了弓身的雏形。

    女人们则看着陈健将几根树皮纤维绑在一块石头上,将绳子的一端拴在石壁上,不断地转动下面缀着的石头,利用石头的惯性旋转将这些纤维缠绕到一起,形成最简单的绳索。

    族人已经会搓简单的绳索,却从不知道原来搓绳子还可以如此快速。

    小拇指粗细的绳索纠结在一起,陈健用力拉了一下,还算结实。如果细心点将树皮纤维都撕碎,这绳子还可以做得更细。

    部落的女人们有学有样地利用石头这种建议的纺锤来缠绕树皮,很快将一大堆的树皮搓成了绳索。

    可现在她们还没看出来陈健到底要做什么。

    陈健找了些小木棒,间隔五公分左右在地上插了一排。

    数了数,一共三十根小木棒。

    每一根小木棒上都绑上一根绳索,然后用在一根横木上栓上了三十根绳索,伸直后和木棒上绑着的绳索平行。

    这六十根绳索,陈健称为纬线。

    然后又让榆钱儿拿了一根长长的绳索,称之为经线。

    所谓织布,就是经纬线交织在一起的过程。

    将横木向上一抬,越过固定的那三十根纬线,让榆钱儿将经线从分成两层的纬线中穿过去,然后再将横木下降。

    这样往复,经线和纬线交织在一起,奇数次的经线在固定的那三十根纬线的上面、不固定的那三十根的下面;偶数次的经线在固定的那三十根纬线的下面、不固定的三十根的上面。

    简单的十字经纬很快出现,只是速度很慢。他知道如何做却不熟练,榆钱儿则是根本不懂,只是随着学。

    女人对这种重复性极高的劳动有天生优势,所以作为男人的陈健在折腾了一会后心情便开始焦躁。

    这不能算是织布机,但却多少有了雏形和原理,至于怎么改进那就是女人的事了。

    完整的织布过程,无非就是将纤维拧成线,然后经纬相交。不管是亚麻、丝绸、棉花还是棕榈,万变不离其宗。

    所改变的,无非是怎么更快更细更好地拧成线、怎么从三个人用手到一个人手脚并用的经纬相交而已。

    族人们看的眼晕,顿觉神奇的不行,那些搓好的绳索居然固定在一起,形成了兽皮一样的东西。

    陈健忍着焦躁,和榆钱儿配合着,两人越来越熟练,穿梭的经线不断靠近纬线的尽头,忙了一上午,总算是完成了部落的第一片布。

    比之后代的麻袋片儿都不如,指头粗细的绳索、拇指大小的缝隙,做成衣服穿在身上,不该露的地方很快就可以晒出健康小麦色马赛克……

    粗陋的纤维,不规则的经纬缝隙,颇有前世手工奢侈品的情调。

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